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Decoro en la retórica

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En retórica clásica, decoro es el uso de un estilo apropiado para un tema, situación, orador y audiencia.

De acuerdo con la discusión de Cicero sobre el decoro en De Oratore (ver más abajo), el tema grandioso e importante debe ser tratado con un estilo digno y noble, el tema humilde o trivial de una manera menos exaltada.

Ejemplos y observaciones

"Decoro no se encuentra simplemente en todas partes; es la cualidad por la cual el discurso y el pensamiento, la sabiduría y el desempeño, el arte y la moral, la afirmación y la deferencia, y muchos otros elementos de acción se cruzan. El concepto suscribe la alineación de Cicero de los estilos oratorios simples, medios y elevados con las tres funciones principales de informar, complacer y motivar a una audiencia, lo que a su vez extiende la teoría retórica a una amplia gama de asuntos humanos "(Robert Hariman," Decoro." Enciclopedia de la retórica. Oxford University Press, 2001)

Aristóteles sobre la aptitud del lenguaje

"Su lenguaje será apropiado si expresa emoción y carácter, y si corresponde a su tema. 'Correspondencia al tema' significa que no debemos hablar casualmente sobre asuntos importantes, ni solemnemente sobre asuntos triviales; ni debemos agregar epítetos ornamentales a sustantivos comunes, o el efecto será cómico ... Para expresar emoción, empleará el lenguaje de la ira al hablar de la indignación, el lenguaje del asco y la discreta renuencia a pronunciar una palabra al hablar de impiedad o asqueroso, el lenguaje de exultación por un cuento de gloria y de humillación por un cuento de piedad y demás en todos los demás casos.
"Esta aptitud del lenguaje es una cosa que hace que las personas crean en la verdad de su historia: sus mentes sacan la falsa conclusión de que se debe confiar en el hecho de que los demás se comportan como usted cuando las cosas son como las describe; y por lo tanto consideran que su historia es cierta, sea o no así ".
(Aristóteles, Retórica)

Cicero en decoro

"Por el mismo estilo y los mismos pensamientos no deben usarse para retratar cada condición de la vida, o cada rango, posición o edad, y de hecho se debe hacer una distinción similar con respecto al lugar, el tiempo y la audiencia. Lo universal La regla, en la oratoria como en la vida, es considerar la propiedad, lo que depende del tema en discusión y del carácter del orador y de la audiencia ...
"Esta es, de hecho, la forma de sabiduría que el orador debe emplear especialmente: adaptarse a las ocasiones y personas. En mi opinión, uno no debe hablar con el mismo estilo en todo momento, ni ante todas las personas, ni contra todos oponentes, no en defensa de todos los clientes, no en asociación con todos los defensores. Él, por lo tanto, será elocuente y podrá adaptar su discurso a todas las circunstancias imaginables ".
(Cicero, De Oratore)

Decoro agustiniano

"En oposición a Cicerón, cuyo ideal era 'discutir asuntos comunes simplemente, temas nobles de manera impresionante, y temas que van desde un estilo moderado', San Agustín defiende la forma de los evangelios cristianos, que a veces tratan los asuntos más pequeños o más triviales en un alto estilo urgente y exigente. Erich Auerbach en Mimetismo, 1946 ve en el énfasis de Agustín la invención de un nuevo tipo de decoro opuesto al de los teóricos clásicos, uno orientado por su elevado propósito retórico en lugar de su tema bajo o común. Es solo el objetivo del orador cristiano, enseñar, amonestar, lamentar, lo que puede decirle qué tipo de estilo emplear. Según Auerbach, esta admisión de los aspectos más humildes de la vida cotidiana en los recintos de la instrucción moral cristiana tiene un efecto trascendental en el estilo literario, generando lo que ahora llamamos realismo "(David Mikics, Un nuevo manual de términos literarios. Prensa de la Universidad de Yale, 2007)

Decoro en prosa isabelina

"De Quintiliano y sus exponentes ingleses (además, no debe olvidarse, su herencia de los patrones de habla normales) los isabelinos a fines del siglo XVI aprendieron uno de sus principales estilos de prosa. Thomas Wilson había predicado la doctrina renacentista dedecoro: la prosa debe ajustarse al tema y al nivel en que está escrita. Las palabras y el patrón de las oraciones deben ser "aptas y agradables". Estos pueden variar desde la máxima nativa condensada como '' Suficiente es tan bueno como un festín '' (recomienda los proverbios de Heywood que habían aparecido recientemente impresos) hasta las elaboradas o 'exoneradas' oraciones adornadas con todos los 'colores de la retórica'. La exoneración abrió el camino - y Wilson proporcionó ejemplos completos - para nuevas estructuras de oración con 'egtodos miembros' (la oración antitética equilibrada), 'gradación' y 'progresión' (la acumulación paratáctica de cláusulas principales cortas que conducen a un clímax), 'contrariedad' (antítesis de los opuestos, como en 'Para su amigo es grosero, para su enemigo es gentil'), la serie de oraciones con 'terminaciones similares' o con 'repetición' (como palabras de apertura), más el verbal metáforas, las "similitudes" más largas y toda la galería de "tropos", "esquemas" y "figuras retóricas" de las últimas décadas del siglo XVI ". (Ian A. Gordon, El movimiento de la prosa inglesa. Indiana University Press, 1966)

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Comentarios:

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