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Nowruz - El año nuevo persa y el equinoccio de primavera

Nowruz - El año nuevo persa y el equinoccio de primavera



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Nowruz, conocido como el año nuevo persa, es una de las celebraciones más antiguas de la historia y se ha celebrado durante unos 4000 años en lo que hoy es Irán y en el área cultural extendida conocida como Gran Irán. Es una celebración antigua con el equinoccio de primavera como evento principal que ocurre el 20 o 21 de marzo de cada año. Durante la antigüedad, los reyes persas enfatizaron mucho la importancia de este evento e invitaron a personas de todo el imperio que eran de diferentes etnias y seguidores de diferentes religiones, a la corte real para celebraciones y recibir regalos. Después de miles de años, Nowruz sigue siendo la celebración más importante para los iraníes, así como para alrededor de 300 millones de personas en los países vecinos de Irán, que juntos celebran la llegada de la primavera y el renacimiento de la naturaleza.

Orígenes míticos e históricos de Nowruz

Nowruz es el nombre persa del año nuevo persa que consta de dos palabras; Ahora o no significado nuevo y ruz o rooz es decir, día, que cuando se junta significa nuevo día . Esta celebración y sus eventos asociados han sido celebrados durante miles de años por la gente de Irán y la gente de los países de Asia Central, antiguas partes de los antiguos imperios persas. Nowruz surgió cuando la gente de estas áreas del mundo abandonó la vida nómada y estableció asentamientos que iniciaron una nueva fase en la civilización humana. Hoy en día, es el único evento del mundo que se celebra exactamente en el mismo momento en todo el mundo. La celebración no está relacionada con la religión y se basa en eventos astronómicos celestiales a pesar de que Nowruz está profundamente arraigado en el zoroastrismo, la antigua religión persa.

En 1725 a. C., el primer filósofo y profeta del mundo de la religión zoroástrica llamado Zaratustra, mejoró el antiguo calendario indo-iraní. El año zoroástrico comienza con esta fecha. Zarathushtra estableció un observatorio en la provincia moderna de Sistán en el sureste de Irán y con su conocimiento en astronomía pudo establecer un calendario solar que constaba de 365 días, 5 horas y 48 minutos.

Durante el siglo VI a.C., la magush que eran los sacerdotes de los templos de fuego de Zoroastro, actuaban tanto como guardianes del fuego como como astrónomos. Estos sacerdotes calcularon que el equinoccio de primavera del hemisferio norte ocurrirá el 20 o 21 de marzo y esta fecha marcó el primer día del calendario solar persa. Los sacerdotes estaban estrechamente relacionados con los acontecimientos de la ciudad de Parsa, también conocido como Persépolis. Esta ciudad, fundada por el rey persa Darío el Grande en el 515 a. C., fue la capital ceremonial del imperio persa aqueménida y la residencia de primavera de los reyes. Los reyes invitaron a los nobles de todas las provincias del imperio a Persépolis, independientemente de su origen étnico y creencias religiosas, para celebrar Nowruz. Durante las horas de la mañana, los sacerdotes rezaban y realizaban rituales seguidos de fiestas y entretenimientos por las tardes y noches. Incluso hasta el día de hoy, se pueden ver las ruinas de los palacios reales con relieves que representan a gobernadores y embajadores trayendo preciosos obsequios a la Rey de Reyes y rindiéndole homenaje.

Durante el reinado de los reyes sasánidas entre 224 y 651 d.C., los preparativos comenzaron 25 días antes de Nowruz. Los artesanos y constructores de la corte real construyeron doce columnas de adobe y se sembraron varias semillas en la parte superior de cada columna. Cada columna era simbólica y representaba un mes. Cuando llegó Nowruz, las semillas se habían convertido en majestuosas plantas decorativas. El rey pronunció un discurso público frente a una audiencia noble seguido de los saludos del sumo sacerdote del imperio. Los funcionarios del gobierno también saludaron al rey. Cada persona invitada le dio un regalo al rey hasta el sexto día de Nowruz, cuando los miembros de la familia real visitaron la corte real. Durante Nowruz, se puso en orden una amnistía oficial para los condenados por delitos menores. La gente de todo el imperio celebró este evento durante trece días.

Aunque Nowruz es una celebración de un evento celestial, está profundamente arraigado en la mitología de los persas. Nowruz se centra en los aspectos filosóficos de la luz conquistando la oscuridad, el bien conquistando el mal, el calor de la primavera conquistando el frío invierno. Según antiguas historias míticas escritas en la epopeya persa Shahnameh, Nowruz se introdujo durante el reinado del mítico rey llamado Jamshid. Jamshid derrotó a los demonios malvados y los convirtió en sus sirvientes mientras capturaba sus tesoros y joyas. Luego se convirtió en el gobernante de todo en la tierra excepto los cielos, mientras que el mundo quedó devastado después de la guerra entre él y los demonios. Los árboles estaban muertos y habían perdido todas sus hojas. La Tierra se había convertido en un lugar oscuro y sin vida. Para alcanzar los cielos, Jamshid ordenó a los demonios que le construyeran un trono hecho con las joyas que había capturado. Cuando el trono estuvo terminado, se sentó en él y ordenó a los demonios que lo elevaran hacia el cielo. Mientras estaba sentado en su trono, los rayos del sol golpearon las joyas de su trono y el cielo se iluminó con todos los colores del mundo. Los rayos que emanaban de Jamshid revivieron todos los árboles y plantas y los volvieron verdes y llenos de hojas. La vida en la tierra comenzó a prosperar cuando Jamshid se elevó como el sol. La gente estaba asombrada al ver a Jamshid y lo abrumaba con aún más tesoros y joyas. Este día de celebración se llamó Nowruz y marcó el primer día del año. Más tarde, Jamshid rescató a su gente de un duro invierno que habría matado a todas las criaturas de la tierra. Las historias mitológicas de supervivencia con Jamshid como personaje principal se consideran símbolos míticos con respecto a los eventos históricos de cuando los arios indoiraníes abandonaron sus estilos de vida neolíticos como cazadores-recolectores y se convirtieron en colonos en el continente iraní. Los asentamientos dependían profundamente de sus cultivos y, a su vez, dependían del resultado de las estaciones. Por tanto, el equinoccio de primavera marcó un acontecimiento importante en la vida de los antiguos iraníes.

Ilustración de Zaratustra ( mitológico.fr)

Prácticas tradicionales asociadas con Nowruz

En la noche del último martes y la mañana siguiente del último miércoles del año, un festival del fuego llamado Chaharshanbe Suri está arreglado que se traduce como el miércoles rojo. En esta noche, se encienden siete hogueras y la gente se reúne para saltar sobre cada hoguera mientras dicen “mi amarillez para ti y tu enrojecimiento para mí”, queriendo decir metafóricamente que uno entrega su enfermedad al fuego y recibe salud y calor. . La gente también canta y baila mientras enciende fuegos artificiales y come. Un personaje llamado Haji Firuz , vestida de rojo con la cara pintada de oscuro, canta, toca instrumentos y entretiene a la gente. Durante la antigüedad, esta pre-celebración se organizó para anunciar a la gente que Nowruz estaba cerca.

Antes de Nowruz, las familias iraníes comienzan la limpieza anual de primavera de sus hogares. Esta ocasión se llama khaneh-tekani en persa, traducido como sacudir la casa. Una vez finalizado el trabajo doméstico, se prepara la propagación ceremonial de Nowruz. Esta propagación se llama Haftsin, sentido siete S . Los elementos simbólicos cuyos nombres comienzan con la letra “S” se colocan en el pliego junto con otros elementos complementarios. El número siete tiene un significado sagrado en la filosofía persa e impregna muchos elementos de la cultura. A continuación, se ofrece una descripción del significado simbólico de los siete elementos:

SabzehEl trigo sembrado simboliza el renacimiento de la naturaleza.

Samanu - El budín dulce hecho de brotes de trigo simboliza los momentos dulces de la vida.

Hermano - La manzana roja simboliza la belleza.

Senjed La baya de plata dulce simboliza el amor.

señor - El ajo simboliza la salud.

Sumaq - El color de esta especia persa simboliza el color del amanecer antes del amanecer y la victoria de la luz sobre la oscuridad.

Serkeh - El vinagre simboliza la vejez y la paciencia.

Haftsin ceremonial difundido en la Casa Blanca ( fuente de la foto )

Entre los elementos complementarios adicionales se encuentra el épico libro de Shahnameh, poesía de Hafez o el libro sagrado del zoroastrismo llamado Avesta los tres simbolizan la sabiduría, un espejo simbolizando el cielo y la autorreflexión consciente, velas simbolizando la buena luz y la divinidad, monedas simbolizando la riqueza, pez de colores simbolizando la vida y el último mes del calendario persa, flores de jacinto simbolizando un aroma celestial con la llegada de la primavera y huevos pintados simbolizando la fertilidad y la creación.

El 20 o 21 de marzo, todos los miembros de la familia se reúnen alrededor de la extensión de Nowruz y esperan el momento del equinoccio de primavera que ocurre en el momento exacto en que el sol cruza el ecuador de la tierra. En este momento se comparten abrazos y besos y se intercambian regalos. Se prepara y se come comida tradicional. Se tocan instrumentos y la casa se llena de alegría.

Las celebraciones del Nowruz finalizan el decimotercer día con un evento llamado Sizdeh Bedar sentido el decimotercero al aire libre . En este día, las familias organizan picnics y pasan tiempo en los parques y en la naturaleza mientras disfrutan de la llegada de la primavera. También es tradición traer el trigo sembrado de Haftsin y arrojarlo a un río o lago mientras se pide un deseo.

Nowruz destaca los contrastes fundamentales de lo bueno y lo malo y la apreciación de los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas acciones que son las santas palabras del zoroastrismo. Es una antigua creencia filosófica que ha dado forma a la ética y la moral de la humanidad desde los albores de la civilización humana. Los contrastes embellecen el mundo al permitir que el hombre aprecie la vida cuando se da la vida misma. Nowruz Piruz!

Ruinas del palacio Apadana en Persépolis, Irán ( fuente de la foto )

Foto principal: Darío el Grande recibe saludos y obsequios de gobernadores y embajadores. Alivio de Persépolis, Irán ( livius.org)


La extraña historia del equinoccio de primavera

El 20 de marzo, en caso de que te preguntaras qué era todo ese cántico de tus amigos centrados en la astrología, es el equinoccio vernal o primaveral: el primer día de primavera, en el que el sol alcanza su punto más alto precisamente a medio camino entre el amanecer y el atardecer y, en algunas partes del mundo, divide el día y la noche precisamente en 12 horas. En el mundo moderno, marca el comienzo del calendario en Irán y proporciona una excusa para que la gente acuda en masa a varios sitios arqueológicos que parecen hacer referencia a él, bailando, adorando a las fuerzas naturales y probablemente teniendo discusiones sobre astrología.

Sin embargo, antes de la Nueva Era, marcar el equinoccio de primavera era algo de la vieja escuela. Muchas culturas parecen haber tenido alguna forma de celebrarlo o notarlo, aunque algunas tenían un gusto un poco más extraño que otras. Si es solo otro lunes para ti, sigue siendo una buena oportunidad para mirar hacia atrás a una parte del paisaje físico del lugar de la Tierra en la galaxia con un poco de interés, y para ver qué hicieron las civilizaciones antiguas con él.

Desde dioses autocastrantes hasta poesía botánica y nacimientos vírgenes debido a accidentes de huevos, el equinoccio de primavera es el pináculo de la rareza de la celebración humana. Feliz primavera.


Un Papá Noel persa y un trovador

Amoo, o "tío", Nowruz y su compañero Haji Piruz son personajes populares que anuncian la primavera. El tío Nowruz, como Santa Claus, reparte regalos a los niños y es un hombre mayor con barba blanca. Haji Piruz, su asistente de payaso, canta canciones alegres y toca una pandereta o un tambor en las calles y plazas de la ciudad. Los hombres y los niños se ennegrecen la cara con hollín y visten ropa de color rojo brillante y un sombrero cónico para retratar al personaje con la esperanza de ganar algunas monedas por brindar entretenimiento. La siguiente es una traducción de una canción común asociada con Haji Piruz:

En todo Irán u c esto ahora mismo: alfombras colgadas 2 en seco 4 limpieza de primavera, en preparación para el nuevo año. pic.twitter.com/uiNaQ4uIOj

- Sidewalk Lyrics (@pedestrian) 4 de marzo de 2014

Alimentos y regalos

Hay varios platos y dulces que se elaboran específicamente en Nowruz. Uno de ellos es Sabzi Polow ba Mahi, que consiste en arroz, pescado blanco y varias hierbas que le dan a este sencillo plato un delicioso sabor.

Aquellos que prefieran la carne prepararán Reshteh polo, un plato con arroz y fideos tostados, servido con una mezcla de carne. Kookoo Sabzi también es común, y se basa en una tortilla con una variedad de hierbas como perejil, estragón y fenogreco que le dan un color verde intenso.

Los postres también son una parte importante de las celebraciones del Nowruz, especialmente debido a la antigua leyenda que propone que el rey Jamshid descubrió el azúcar ese mismo día. Las mesas del comedor están llenas de baklava, un dulce pastel relleno de nueces y miel o almíbar, así como galletas de arroz, garbanzos, nueces y almendras.

¡Vea algunas de estas deliciosas delicias leyendo nuestra publicación sobre Dulces persas!

Si bien regalar no es una gran parte de Nowruz, las personas pueden darse regalos entre sí, principalmente adultos a niños. Habitualmente, los regalos Nowruz más comunes son dinero, monedas de oro, dulces y flores. Si vas a una fiesta Nowruz, todos estos obsequios serían apropiados, así como otras cosas simples como velas (ya que celebran con fuego) y colgantes, pinturas o elementos decorativos con símbolos y poesía persas.

Haga clic en los enlaces para ver más sobre los obsequios persas para hombres y los obsequios persas para mujeres.

Por su simbolismo y tradiciones dignas de mención, muchos consideran que Nowruz es mucho mejor que las celebraciones tradicionales de año nuevo en Occidente. En cualquier caso, es una hermosa fiesta y todos se beneficiarían de unirse a las festividades. Puede aprender sobre la antigua cultura persa y saludar a la primavera con su familia y amigos.


El equinoccio de primavera

El primer día del calendario iraní cae en el equinoccio de marzo, el primer día de primavera, alrededor del 20 de marzo.

El calendario iraní se basa en el calendario solar de Sasán que fue perfeccionado por el famoso poeta y matemático Omar Khayyam. Es conocido como uno de los calendarios más precisos que existen en la actualidad. En el momento del equinoccio, se observa que el sol está directamente sobre el ecuador y los polos norte y sur de la tierra se encuentran a lo largo del terminador solar, la luz solar se divide uniformemente entre los hemisferios norte y sur.


¡Respuestas a las 20 preguntas más frecuentes relacionadas con Nowruz!

Nowruz es un festival famoso que marca el Año Nuevo persa. La festividad es observada anualmente por casi 300 millones de personas en Irán, Asia central y Asia septentrional. ¿Quieres conocer todos y cada uno de los detalles de Nowruz?

Aquí hemos respondido a sus más de 20 preguntas frecuentes relacionadas con Nowruz.

¿Qué es Nowruz?

Nowruz es el nombre persa del año nuevo persa que consta de dos palabras Now que significa nuevo y Ruz que significa día, que cuando se combinan significa nuevo día.

Nowruz es un Festival de 5000 años, que marca el primer día del primer mes (Farvardin) del calendario iraní.

Nawruz generalmente ocurre el 21 de marzo o el mismo momento en que el sol cruza el ecuador en el equinoccio de primavera, marcando el comienzo de la primavera.

¿Cómo se celebra el Nowruz?

Nowruz es un período para que las familias se reúnan, intercambien obsequios y saludos, y se visiten en sus hogares. Los celebrantes se preparan para este día limpiando sus casas y vistiendo nuevos atuendos.

Lo más destacado de Celebraciones del Nowruz es el Haft Seen, una mesa decorada con siete cosas que comienzan con la letra & # 8220s & # 8221 en el idioma persa.

La comida se comparte en grandes cantidades entre los miembros de la comunidad. Tradicionalmente, hay mucho baile y música en Nowruz. Las celebraciones de Nowruz continúan durante dos semanas.

¿Cómo empezó Nowruz?

Según las leyendas, Nowruz comenzó debido a estos eventos principales:

1). En la antigüedad, una gran parte de la población de Irán dependía de la agricultura y la agricultura. Durante un clima extremadamente frío, el actividades agrícolas solía detenerse. Al final del invierno y principios de la primavera, los agricultores iraníes solían reunirse y celebrar el comienzo del clima cálido. La llegada de la primavera se marcó como Nowruz, y la gente de esa época amaba este día porque marcaba el final del invierno y la llegada de la primavera.

2). En la mitología persa, iraní King Jamshed se le atribuye la fundación de Nowruz. Se dice que durante los inviernos extremos, King Jamshed construyó un trono decorado con gemas. Hizo que los demonios lo elevaran por encima de la tierra hacia el cielo, allí estaba sentado, brillando como el sol. La gente vio al rey brillando como el sol. Por lo tanto, esto trajo una gran cantidad de felicidad y alegria al pais. Celebraron ese día y proclamaron que este era el Ahora Ruz (Nuevo día).

3). En las leyendas kurdas, se dice que la misma ocasión coincidió con la victoria del rey Faridun sobre el usurpador Gobernante Azhi Dehak.

4). Celebrar el Año Nuevo en el equinoccio de primavera también fue un viejo Tradición babilónica, como se menciona con frecuencia en documentos babilónicos que la antigua ciudad ceremonial de Irán (Persépolis), fue construida con el propósito específico de celebrando Nowruz festival allí.

¿Cómo desear y saludar a Nowruz en persa?

Puede desear y saludar a Nowruz en persa diciendo: & # 8220Saal-e-no mobaarak” (سال نو مبارک) que significa Feliz Año Nuevo Persa.

¿Cuánto tiempo dura Nowruz?

Nowruz dura alrededor de dos semanas. El festival comienza en 21 de marzo y finaliza el 2 de abril.

¿Cómo decir Nowruz?

Diferente naciones y comunidades tienen diferentes formas de decir Nowruz. Nowruz es conocido por muchos nombres diferentes, sin embargo, todos tienen el mismo significado que es & # 8220Nuevo día& # 8220. Puedes decir Nowruz como Noorooz, Norooz, Nav Ruz, Nawrouz, Newroz, Novruz, Nowrouz, Nawrouz, Nauryz, Nooruz, Nowruz, Navruz, Nevruz, Nowruz, Navruz

¿Cómo felicitar a Wish Nowruz?

Puedes felicitar y desear a Nowruz por intercambiando regalos, enviando tarjetas de regalo de Nowruz, enviando mensajes de deseos y saludos de Happy Nowruz.

¿Qué importancia tiene Nowruz?

Nowruz está profundamente conectado con la cultura persa y se ha celebrado durante miles de años. Celebrar Nowruz es importante porque es una de las señas de identidad más importantes de la Cultura persa e iraní civilización. Habla de la brillantez y eminencia del antiguo Irán y muestra un sentimiento de orgullo nacional por los iraníes de todo el mundo.

Nowruz también es importante porque llega cuando termina el invierno, y eso & # 8217s razón por la que los iraníes confía en Nowruz es una celebración de renacimiento y restauración que infunde sangre fresca y cálida en la naturaleza helada.

¿Cómo decir feliz Nowruz en farsi?

& # 8220Saal-e-no mobaarak & # 8221 (سال نو مبارک)

¿Qué significa Nowruz Mubarak?

Nowruz Mubarak es un término persa que significa & # 8220Felices fiestas& # 8221 o & # 8221 bendiciones del feliz año nuevo & # 8221. Los persas lo usan como saludo para usar en el festival de Nowruz. Nowruz significa Nuevo Día y Mubarak significa bendiciones.

¿Qué hora es Nowruz 2021?

Fecha y hora de Nowruz (Hora de Irán): 20 de marzo de 2021, 01:28:27 a.m.

Fecha y hora de Nowruz (Hora de Los Ángeles PST*): 21 de marzo de 2021, 14:58:27 p.m.

¿Qué celebra Nowruz?

Nowruz celebra el Año Nuevo persa, la llegada de la primavera, el final del invierno extremo, el renacimiento y el rejuvenecimiento de naturaleza congelada.

¿Qué religión celebra Nowruz?

Las religiones que celebran el Nowruz son el zoroastrismo, la fe Baha & # 8217i, la chiíta y la Musulmanes ismaelitas.

¿Cuándo se celebra Nowruz?

Nowruz se celebra el 21 de marzo o el primer día del primer mes (Farvardin) del calendario iraní. Nowruz comienza en el mismo momento en que el sol cruza el ecuador en el equinoccio de primavera.

¿Cuándo se inventó Nowruz?

Algunas personas dicen que es el 5.780º tiempo en que los iraníes están celebrando el antiguo festival persa del Año Nuevo, Nowruz. Algunos creen que Nowruz se ha observado durante más de 15.000 años. Así que no hay una fecha exacta de cuándo comenzó Nowruz.

¿Cuándo comienza y termina Nowruz?

Nowruz comienza en Farvardin primero a Farvardin 13, que en el calendario gregoriano significa de 21 de marzo al 2 de abril.

¿Qué países celebran Nowruz?

Desde Irán y Azerbaiyán, hasta Asia Central y el norte de la India, se dice que casi 300 millones de personas celebran Nowruz cada año.

Los países que celebran el Nowruz son Irán, Afganistán, Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Turkmenistán, Uzbekistán.

Nowruz también es celebrado por los kurdos de Irak y Turquía, los zoroastrianos y musulmanes chiítas de India y Pakistán, y los grupos étnicos uygur, salar, tayiko y kazajo de China.

Incluso en el Naciones europeas, como Estados Unidos y Canadá, las áreas urbanas con grandes comunidades de la diáspora iraní también celebran las festividades del Nowruz.

¿Por qué los chiítas celebran Nowruz?

Nowruz tiene un gran significado para Musulmanes chiítas, y llaman a este día: Eid-e-Nawruz. Se dice que el sexto Imam chiíta, Imam Jaafar, apoyó el festival de Nowruz con el recuerdo de lo divino.

Una famosa historia musulmana chiita también describe que un cuenco de Falooda, un postre dulce de leche con sabor a rosas, fue enviado al Imam Ali en Nowruz. Cuando encontró la razón detrás de este dulce regalo, dijo: & # 8220 Que cada día sea Norooz entonces“.


Nowruz 2021: Historia, significado de la ocasión celebrada como Año Nuevo persa

El Año Nuevo persa Nowruz 2021 se celebra hoy (sábado 20 de marzo). El Año Nuevo persa marca el primer día de la temporada de primavera y comenzará a las 3:07 pm el equinoccio de primavera (época del año en la que el día y la noche tienen la misma duración).

Más de 300 millones de personas en todo el mundo celebran el festival, incluidos los de Irán, Afganistán, Azerbaiyán, India, Pakistán, Turquía y otros países de Asia Central y Asia Occidental.

Significado de Nowruz

El significado de la fiesta es que marca la llegada de la primavera y la renovación de la naturaleza. Los rituales que se practican el día de Nowruz son una mezcla de las tradiciones de las civilizaciones oriental y occidental. Nowruz une a las personas y promueve la paz entre diferentes comunidades.

Celebración del Nowruz

La parte más importante de la celebración de Nowruz es tener Haft Seen (Seven S). Se establece una mesa con siete elementos cuyos nombres comienzan con la letra "s". Los rituales pueden variar según la región, sin embargo, la mayoría de las personas celebran el festival preparando esta mesa de alimentos.

Día Internacional del Nowruz

Teniendo en cuenta la importancia de este festival, las Naciones Unidas celebran el 21 de marzo como el Día Internacional del Nowruz. El festival se agregó a la 'Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad' en 2009 y la ocasión se celebra desde 2010. Aunque Nowruz puede caer cualquier día entre el 19 y el 22 de marzo, el Día Internacional del Nowruz se celebra el 21 de marzo. .

Fecha de actualización: 20 de marzo de 2021 12:02:42 IST

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Sacudiendo la casa

En nuestra casa, como en muchas otras, nos preparábamos para Nowruz con una limpieza de primavera masiva. En farsi, lo llamamos khoneh takooni, que se traduce aproximadamente como "sacudir la casa". Se trata de un tipo de limpieza de limpieza profunda que consiste en desconectar el refrigerador y aspirar detrás de él, que también incluye vaciar armarios y lavar alfombras y cortinas.

"De nuevo, este es el tema de deshacerse de lo viejo, lo sucio", dijo Rezamand.

Dijo que es tradición comprar ropa nueva para todos en la familia, o al menos ponerse calcetines nuevos, para seguir con el tema de la renovación.

Pero para abrazar la renovación, debes deshacerte del pasado.

Un hombre iraquí kurdo lleva antorchas de fuego mientras celebra el Día de Nowruz en la ciudad de Akra, cerca de Duhok, en el Kurdistán iraquí, el 20 de marzo de 2019 (Thaier Al-Sudani / Reuters).


Persépolis, una gloria a las alturas de la historia de Irán

Persépolis se encuentra en la cima de una roca, de espaldas al monte Rahmat desde el este (tal vez este nombre se deriva del monte Mehr (Mitra). La evidencia histórica muestra que la importancia y santidad de esta montaña tiene sus raíces en períodos antiguos) y desde el norte, sur y oeste, dentro de la llanura de Marvdasht en la provincia de Fars con una superficie de 14.000 metros cuadrados, en forma cuadrangular. Esta estructura es sin duda una de las ruinas más bellas del mundo antiguo.

El nombre original es Parseh (el nombre más incorrecto que se haya dado en Persépolis es la palabra griega Persépolis, que significa ciudad persa. Esta palabra muestra que el griego no tenía el menor conocimiento ni visitó este complejo y solo escuchó sobre su gloria desde lejos, de los turistas de su tierra natal, y por esta razón, este magnífico y gran palacio aqueménida fue considerado una ciudad (que fue construida junto a la ciudad de Parseh). El mismo nombre está escrito en Jerjes & # 8217 inscripción en el muro de las naciones & # 8217 puertas y las inscripciones elamitas encontradas en el tesoro y fuerte de Persépolis, además, a lo largo de la historia se han utilizado otros nombres para este lugar, entre los que podemos mencionar los nombres de Sad Sotoon (100 pilares) y Chehel Minarete.

En cuanto al nombre Takht-e Jamshid, cabe mencionar que es un nombre que los historiadores posislámicos han atribuido al palacio de los reyes Akhaemanid, y esta razón es que debido a la desaparición de documentos escritos en las diversas invasiones que el país que enfrentaba, no estaban al tanto de la historia antigua y auténtica de Irán. En las historias que se transmitieron de generación en generación de boca en boca, se pensaba que esta magnífica estructura era una fortaleza y el trono que construyó Jamshid (el rey legendario). Debido a que las estructuras fueron construidas con piedras pesadas y enormes en una plataforma, y ​​se pensaba que mover estas piedras estaba más allá de la capacidad humana, pensaron que esta estructura fue construida por demonios que eran prisioneros de Jamshid. Y este término permanece hoy.

Esta obra maestra de arte y arquitectura de la era antigua comenzó en el 512 a. C. y continuó construyéndose hasta el 450 a. C. Darío el Grande y su hijo Xerxes Shah y su nieto Ardeshir I desempeñaron un papel importante en la construcción de los gloriosos edificios de Persépolis. El objetivo de Darius, fundador de Persépolis, no era construir una capital oficial y política. Persépolis era un santuario nacional y sagrado, dedicado a un propósito particular: crear una base permanente para las celebraciones de la primavera o Nowruz, en la que, utilizando todas las fuentes disponibles, se solicitaba abundancia y productividad a los poderes celestiales.

Mary Boyce escribe sobre este tema: Las diversas características de los edificios y estatuas han llevado a algunos estudiosos a pensar que Persépolis era una ciudad santa.

Takht-e Jamshid es como una larga oración pronunciada por las piedras, es un sueño aqueminado de nuevos días y una nueva vida realizada en las piedras. En su libro & # 8220Persian Mythology & # 8221 John Hinnells escribe & # 8220Persepolis Palace rara vez se usaba y, entre los artefactos restantes, hay poca o ninguna evidencia de que fuera un centro de propósitos administrativos. Persépolis parece haber sido un centro de ceremonias, una plataforma de celebración anual donde las naciones del Imperio Aqueménida se reunían para rendir tributo y demostrar su lealtad al rey. Los embajadores de los sindicatos marcharon a través de las escaleras que se podían subir a caballo a través de las puertas del palacio y a lo largo de los muros del congreso, que se decía que eran un símbolo de la Montaña Sagrada, y entraron en el palacio de Sad Sotoon. Takht-e Jamshid tiene una conexión especial con la celebración nacional Nowruz. Este concepto no solo está motivado por narrativas mitológicas, sino que también, según los arqueólogos, una de las razones para construir esta estructura fue celebrar Nowruz junto con todas las tribus bajo la bandera aqueménida que tenían un gran respeto por este festival asiático. Los representantes de las naciones entregarían sus obsequios, que eran símbolos de la civilización de su tierra, a la estructura más simbólica del mundo antiguo, que simbolizaba la celebración de Nowruz.

En este lugar se llevaron a cabo las formalidades y las extensas ceremonias para Nowruz exhibiendo las bendiciones, la plenitud y abundancia de las necesidades humanas y ofreciéndolas a Dios, y se estableció una armonía.

El profesor Arthur Upham Pope escribe sobre el uso real de la estructura de Persépolis: & # 8220 En Persépolis, cuyo nombre real lamentablemente todavía está oculto, se llevaron a cabo ceremonias religiosas, especialmente Nowruz. En este lugar se llevaron a cabo las formalidades y las extensas ceremonias para Nowruz exhibiendo las bendiciones, la plenitud y abundancia de las necesidades humanas y ofreciéndolas a Dios, y se estableció una armonía entre los deseos de este mundo y las fuerzas eternas & # 8217 logros. La intención principal de la construcción de Persépolis fue crear un excelente ejemplo del cielo en la tierra. Su asombroso esplendor y belleza celestial dio un poder irresistible a los deseos y oraciones de la gente y alentó a los dioses, con la ayuda de la abundancia exhibida en la ceremonia de Nowruz, a difundir esta abundancia por todo el mundo.

En una investigación invaluable, el difunto Yahya Zaka demostró que en un lugar específico en Takht-e Jamshid se avistó el equinoccio de primavera y el comienzo del nuevo año, durante el cual se celebró el Nowruz en presencia de las diferentes naciones que habían llegado a el Palacio.

Además de la construcción de Persépolis Según miles de tablillas de arcilla encontradas en lengua elamita, todos los trabajadores que trabajaban en Persépolis, sin importar el género (las mujeres también trabajaron en su construcción cada mujer que dio a luz a un hijo, además de recibir un salario y vacaciones, recibió una bonificación) y nacionalidad. Tenían seguro y recibían y disfrutaban de un salario justo.

Este magnífico complejo se utilizó durante 200 años y estuvo habitado hasta que Alejandro de Masodonia lo conquistó y construyó en el 332 a. C. Una historia no oficial dice que Alejandro conquistó Irán porque su amante lo provocó en venganza por el incendio de Atenas por Jerjes. Parece que el incendio se inició en el palacio del triste Sotoon. Las fotografías de petroglifos y estructuras de Persépolis se tomaron por primera vez durante el reinado de Naser al-Din (la primera persona en fotografiar monumentos históricos fue Luigi Pesce).

Persépolis tiene diferentes secciones que son:

  1. Puerta de todas las naciones
  2. Palacio Apadana
  3. Tachara (palacio)
  4. Palacio Hadish
  5. Palacio de las Tres Puertas
  6. Triste palacio de Sotoon
  7. Harén y Museo
  8. Tesorería
  9. Puerta inacabada
  10. Lugar de soldados
  11. Tumbas

Puerta de todas las naciones

Hasta la plataforma se construyó una gran escalera de dos vías con 111 escalones de baja altura (ya que invitados especiales y funcionarios prominentes podían allanar el camino para llegar a la plataforma a caballo).

Esta increíble escalera fue construida durante el reinado de Jerjes # 8217 y termina en la entrada del complejo y la primera estructura # 8217. A magnificent building surrounded by gates known as the gateway of nations (ambassadors of nations of imperial Iran first arrived there and then went to other palaces) this magnificent gate is made in imitation of Sargon II citadel in Khorsabad (Dur-Sharrukin).

Three gates in the east, west, and south are the entrance and exit of this palace. The east and west gates are adorned with beautiful and majestic designs. On either side of the west are two large bulls guarding this gate. In the eastern part of the palace, the situation is the same as the western gate, with the difference that instead of guard cows and gatekeepers, large creatures with a human head, the body of a bull, and eagle wings have been carved to hold the walls of this gate on their backs. The mythical winged creatures used at the Gate of the Nations are called Lamassu (winged cowman), which was influenced by Assyrian art.

The art of Achaemenid carving is a fusion of power, dignity, and elegance the bas-relief of Persepolis, like the Assyrian artworks, is composed of shallow bas-reliefs but has an entirely different nature. Artworks of Persepolis have a symbolic aspect, and the Assyrian artworks have a narrative element. Xerxes’s gate Lamassus adapted from Assyrian, except that the Assyrian Lamassus has five legs, which the extra leg induces opposite movement But Persepolis Lamassus are more symmetric.

On both sides of the stone walls of the two eastern and western gates, inscriptions are written in cuneiform in three languages: Elamite, Old Persian, and Babylonian. The theme of these inscriptions shows that this auditorium was built in the reign of Xerxes.

Xerxes had inscribed: A great god is Ahuramazda, who created this earth, who created heaven, who created man, who created happiness for man, who made Xerxes king, one king of many kings, commander of many commanders. I am Xerxes, the great king, the king of kings, the king of all countries and many men, the king in this great earth far and wide, the son of Darius, an Achaemenid. King Xerxes says: by the favor of Ahuramazda this Gate of All Nations I built. Much else that is beautiful was built in this Persepolis, which I built and my father built. Whatever has been built and seems beautiful – all that we built by the favor of Ahuramazda. King Xerxes says: may Ahuramazda preserve me, my kingdom, what has been built by me, and what has been built by my father. That, indeed, may Ahuramazda preserve.

Apadana Palace

Apadana is the largest and most magnificent palace in Persepolis. The word apadana means general audience. The best and intact bas-reliefs of Persepolis belong to Apadana Hall.

Details show that the subject nations’ delegates were given audience in Apadana palace after passing through the nations’ gate. This palace is the most important building of Persepolis in terms of location, size, columns, various capitals, and other decorations built on a high point of the plateau.

The construction of Apadana began in 515 BCE by Darius the Great’s order and ended 30 years later during the reign of Xerxes. The palace consists of a central auditorium and three porches on the north, west, and east sides, which had 72 columns. (Of course, there are only 13 columns left now)

A characteristic feature of the Achaemenid architecture compared with other neighboring civilizations and lands is the columns’ outlay examples of these can be seen in Ziwiye’s utensils’ ornamental.

Apadana Palace’s columns are the tallest columns of Persepolis with a height of more than 19 meters with two-headed cow capital. Still, but the most beautiful and important part of Apadana should be considered its eastern porch. Like the two west and north porches, this porch has an area of ​​1,500 square meters and had twelve stone columns, and the capitals of this palace are made in the shape of a double-headed lion. The most important part of the porch is its staircase, which was protected from destruction by being buried under the debris caused by collapse of the ceiling of the east porch. These stairs can be divided into three parts: north, south, and center. In the northern part of the eastern staircase, which according to the inscription, must have been built in Xerxes’ reign, there are three rows of bas-reliefs. There is a group of spearmen, all alike, at the beginning of all three rows. In order after them, Mirakhorans (head of stables) and special crews carrying the king’s equipment. At the end of this row, two royal wheels in motion are carved. In the second row, in the lower row of Mirakhoran, two rows of Iranshahr elders are depicted. Every other wore Persian and median clothes, and they are moving towards Apadana Palace in a friendly manner, while speaking to each other.

Gift bearers

The southern part of the eastern staircase of Apadana can be considered as a document indicating the status and vastness of the Achaemenes Empire. Twenty-three groups of delegates of the nations under the Achaemenid government have been carved in this part (symbolizing the 23 provinces of the Achaemenid Empire) who bring gifts and offerings to the king. In front of each group, a porter who wore Persian or median clothes took the leader’s hand and led him to the emperor.

This is a magnificent document of one of the most prominent and controversial reliefs of Persepolis A relief in which all the groups and officials of the delegates of all the lands, each ruled under the Achaemenid empire’s flag, one by one entered the general audience section of Persepolis, with great calm and contentment. In this regard, John Hinnells believed that these groups’ movement was not a show of self-expression of wealth but performance in front of the God of this land’s fertility.

Nowruz has another connection with the seasons because this celebration accords to the celebration of “Rapithwin.” On this basis, we believe that the portraits of the various delegations of the ancient world in Persepolis indicate that all the delegates of the imperial lands had participated in Nowruz, a great and international celebration and that his royal presence characterized this national and eastern celebration. They offered several gifts to the king for this celebration, which had more moral value than material value. Each of these gifts was a symbol of the art and product of the land through which its delegate introduced and recognized his civilization to other representatives and the emperor. It was during this celebration that the emperor prayed to God that this land survives famine, lies and enemies. Also, in these reliefs, they attempted to depict portraits of all the delegates with their native clothing and weapons and the gifts they have brought.

First, the Median brought a jar with a few wineglasses, a dagger, an armband and attires the Elamites with bows and swords, a female lion with two cubs the Armenians with horses and dishes the Parthians with several wineglasses, horses and animal skin Babylonians with silver and gold bowls, textile and cows Lydians with bowls, armbands and wheels with two horses Zarangians or Drangians with dish, camel and animal’s skin, Syrians with dishes, leather, textile, and mouflon, Bactrian with clothes and camel, Gandarian with cow and spear and shield, Arians with dish and camel, Sagartian with cloth and horse, Sogdian with the dagger, armband, axes and horses, Indians with gold powder, donkeys and axes, Scythians or Thracians with spears, shield, and cow, Libyans with two-wheeled cows and Arabians with dishes, ivory, and giraffes. If the general opinion is correct that the nations’ representatives came to the capital to participate in the Nowruz celebrations, then we should agree that the king’s choice of this time of the year to give audience to the subordinates is worth pondering. According to Heidemarie Koch, the delegations are moving forward with joy and free will, and there is no sign of disappointment or force. By studying the artistic symbols of Persepolis, we find that this ancient structure was neither a city nor a military base as assumed by the west, but it was built with religious and symbolic motives for holding the two most important celebrations of Nowruz and Mehregan. In these two celebrations, especially on Nowruz, the king welcomed all the subject lands and cities under the Achaemenids’ rule.

We see a scene of a lion fighting and defeating a cow in Apadana’s steps and many bas-reliefs from ancient times. Many experts consider this symbol as a prominent sign of the art of Mithra, and this battle is, in fact, a symbol of the Mithraic worldview season. The most apparent motive in this regard is the famous symbol of Mithra, i.e., the cross or symbol of the sun engraved on the leg of the lion. The lion symbolizes the sun and the god of the sun and represents heat, and the cow symbolizes the moon and represents winter and cold. This symbolic expression conveys this awareness to the viewer that this place is where they celebrated spring and the ending of winter. It refers to the passing of cold and the victory of heat, which is the emergence of spring and the return of nature, resulting from the battle between heat and cold and the manifestation of Nowruz and spring.

When the sun scratches the back of the cow

Voice of the larks can be heard from the plain

Cypress tree bas relief

Various bas reliefs of flowers and plants, including Cypress trees, in the full view of Persepolis (Apadana), have a clear indication of greenery and the birth of nature and spring growth. In this regard, professor Pope believed that “the temples and gardens are the final examples of this Achaemenid sacred city,” and late Mehrdad Bahar called it a holy garden with stone trees. It deserves here to be reminded of Dr Badrolzaman Gharib’s words, referring to the famous prayer of Darius in Persepolis: “Persepolis is a prayer recited by the stones, it is a hymn in worship of the great God who created the earth, the sky, the people and the joy to bless and increase this beautiful land and good people, to keep it in peace and away from evil and unrest, which is born from lies.”

Indeed, many architectural structures of Persepolis are reminiscent of Persian gardens and nature: the columns signify the tree. In this structure, the gate’s capitals and the porch are a symbol of the sacred palm. And the collar of the capitals is a sample of its withered leaves. “The cypress, the symbol of Ahuramazda, and the palm, the symbol of Mithra and the lotus, are the symbol of Anahita, carved in specific places in Persepolis, and express their beliefs and respect for this Ahuraian gift.” The old cedar tree can still be seen in the sacred and religious places of Iran. Trees, especially cedars and thousands of flowers and plants that symbolize the sun, are seen as a decoration in Iranian art and architecture. It was out of respect for the trees and arboriculture that the Iranians were able to create paradise on this land.

Tachara Palace

The palaces built-in Persepolis were of two styles, and each had its usage: public palaces and private palaces. Tachara is one of the private palaces of Persepolis, which was built in the south of Apadana. Tachara can be considered as one of the first palaces constructed on the plateau. This palace should be called Darius’ private palace. As it is read in Tachara inscriptions and in idioms used by the people, it was called the auditorium of mirrors (due to the use of polished, smooth and well-carved stones). Tachara and Tazar in the ancient Persian language mean winter palace. The building, unlike the Palace of the Sad Sotoon, as doors face the sun. Perhaps, for this reason, some have considered this palace to be a winter palace, but there is no specific reason to prove it.

This palace s rectangular in design with a length and width of 40 meters *30 meters. It has a 12-column central auditorium with small side rooms and two square-shaped rooms in the north, with four columns and were attached to narrow and long side rooms. There is also an 8-column porch to the south that joins the two side rooms. The pillars of this palace, like other private palaces, were made of wood, which burned completely in the fire said to have been caused by Alexander, and only its stone pillars remain. (It should be remarked that the columns of public palaces are all stone, but in private palaces, wooden columns are used.) Carved reliefs on the staircase walls and the palace also show the servants holding the kitchen utensils and dishes inwards and facing the inside of the palace. These servants have also been portrayed with median and Persian clothing some have beards and mustaches, some have no beards or mustaches, which are thought to have been the second group of courtiers. We also see soldiers carrying the inscriptions carved by Xerxes. The theme is as follows: “according to the will of Ahuramazda this (Tachara) was built by Darius Shah – my father. May Ahuramazda and other gods protect me and what I did and what my father, Darius Shah, did.”

This inscription proves that the southern part of Tachara was completed in the time of Xerxes. The palace gates are also embedded with Darius and his crew’s depictions and reports of the battle of the king and the lion, or a demonic animal. The decorations on Darius’ carving (such as earrings, collars, crowns) were made of gold and jewelry and placed in stone. Above the south gate, where the king is shown leaving the palace, is a cuneiform inscription that says: “Darius, the great king, king of kings, son of Vishtaspa from the Achaemenid descent that built this Tachara”. On the palace walls we see inscription from later historic eras, the oldest of which belongs to the Shapur II Sassanid and in the Sassanid Pahlavi script.

Hadish Palace

Xerxes’ private palace is built on a high hill southeast of Persepolis. This palace is named Hadish according to an inscription carved on the stone wall on its northern porch. The text of this inscription says: Xerxes, the great king, says “I built Hadish upon the will of Ahuramazda. My Ahuramazda and other gods protect me and my country and what I have done.”

This palace is bigger than Darius’ Tachara palace. It has a central auditorium with 36 columns believed to be made of wood, a 12-column porch to the north, a narrow porch to the south, and several small rooms to the east and west. It is close to 2550 square meters. The palace was severely damaged, and its stones were probably damaged in Alexander’s fire due to not being very strong, and the head of the rocks, windows, and gates was broken.

At the two south and north gates, Xerxes and his servants are holding umbrellas, towels, and flappers is carved, and on the doorways of the east and west chambers, a special court crew is carved holding a firebox, perfumers, and towels. A noteworthy point in this palace is decorations inside the windows and a catch on some of the windows. These reliefs include crews carrying something on their shoulders or hands and goats and hunt in some windows. But in the west of Hadish Palace and a little lower (south of Tachara courtyard) the remains of several rows of foundation of pillars are seen which should be belonging to a building’s diagram. The northern wall of this building is made of same stone cutting as the southern wall of the courtyard of Tachara palace, and it seems that this building had a 100 sqm auditorium with pillars and some rooms and a porch on its sides.

Some excavators have related this building to Ardeshir from the inscriptions between the wall drawings. Yet, some disagree with this theory due to the type of construction and foundation of the palace, which sometimes does not resemble Achaemenid fortification. Since the wind always blows from the south to the north and the south of Hadish Palace is open and higher than the more southern palaces, the breeze coming out of the opening in the middle of the auditorium acted as a natural air-conditioner. Like most other palaces of Persepolis, there are many reliefs and inscriptions in this palace’s gates that belong to Xerxes.

Central palace or Council Hall

In the center of the royal pavilion, we see a small rectangular palace called the central palace because it is located among Persepolis’ other palaces and is the connection between these palaces. This structure leads to other palaces through three gates (multi-corridors), and for this reason, it is also called the Three Gates Palace.

On the palace’s east door, 28 delegates of the Achaemenid nations are engraved, holding Aurangzeb. Darius the Great is sitting on the throne, and his crown prince Xerxes is standing behind him. Perhaps this relief’s existence confirms that this palace was built in Darius’s reign (but some evidence related to the type of carving and architecture that is more beautiful and advanced than the Darius period’s palaces may prove that the palace was built in the reign of xerxes, or more likely, Ardeshir I). Above Darius’s head, we see a famous figure that is often seen in Persepolis’ palaces. This relief is a combination of a winged orb. A human figure (probably the king) in the middle of its ring is raising his right hand in worship and prayer. The other hand has a ring. Some have suggested this relief to be Ahuramazda.

For various reasons, and according Heredotus, the Iranians never painted or carved their gods or gods’ images. Since Ahura Mazda was a god in that religion, this hypothesis cannot be cited. Perhaps the best interpretation would be to call it (Far-e Kiyani) the power of a king, as it has a special meaning in our myths as the guardian and approver of the government and its legitimacy.

In the northern part of the palace, there are two-sided stairs that lead to the eastern courtyard of Apadana Palace. This staircase has unparalleled beauty and elegance. On the staircase walls, Iranian nobles and aristocrats are carved, whose prominent position can be recognized by their clothing and behavior. The exterior surfaces of the stairs are also decorated with images of archers (median and Persian). Perhaps the drawings on the walls are stairs tell for themselves the purpose of building this palace. These carvings exhibit the country’s nobles and the government officials who are amicably and in a counseling mood climbing the stairs. It seems that these officials visited this palace for counseling and conferring about national and governmental affairs and therefore this palace is also called the council hall. The palace consists of a central auditorium and two north and south porches. The palace’s main auditorium has ​​a little over 240 square meters with four stone pillars with elegant and unique capitals that support the ceiling. The capitals on the pillars were in the shape of a man with cow’s body, which perhaps due to the type of use of the palace, which was a place for thought, thinking, consultation and conferral, this capital could have been suitable for these occasions. The ceilings of the north and south porches were each raised with two stone pillars.

Ladies’ Palace and the Treasury of Persepolis

No carvings of the woman or women who lived in the pavilion can be seen in the reliefs of Persepolis. Undoubtedly, due to high respect and dignity given to women during the Akhaemenid period, a special palace was allocated to them. From the type of architecture and walls surrounding one of Persepolis and its single small entrance from the northwest, it is assumed that this was the palace of the ladies in Persepolis. Tourists now visit part of this palace as the Achaemenid Museum of Persepolis, designed and restored by Ernst Herzfeld based on the original designs. According to the inscriptions found from Xerxes in this palace, we can consider that this building was built in the reign of Xerxes.

But, on the east of the ladies’ palace and on the southeast of Takht-e Jamshid, we can see the ruins of a structure consisting of an auditorium with 99 pillars and one parlor with 100 pillars and a number of rooms and corridors and open courtyards, altogether measuring 1,385 sqm. This area is known as the treasury of Takht-e Jamshid. On the east of the treasury (east of the 99 pillar hall), one the wall of its porch, reliefs of two beautiful and interesting assemblies of Darius in an official ceremony, and crown prince, Xerxes, were affixed. One of them which was more exquisite and outstanding was transferred to the museum of ancient Iran.

At present the other assembly is being kept in its own place. It is thought that this assembly previously belonged to another spot, which may have been the northern staircase of Apadana, and later moved to this spot and was the general audience of Xerxes.

In the assembly, the king is dressed in an official attire, sitting on an adorned chair with a royal scepter in his right hand and a lotus flower (this design can be found all over Persepolis it is the symbol of peace and friendship, taken from Cyrus’s philosophy: conquer hearts, not nations). In his left hand is a lotus flower and a beautiful stool under his feet, which have been carved with great precision and elegance. Standing behind the king is the crown prince holding up his right hand, which is assumed to mean he is inaugurating the general audience and in his left hand a lotus. Behind the crown prince two noblemen of the court are standing, one of them holding a royal towel, and the other carrying the king’s bow, archer and ax. Behind two of the northern guards can be seen. One of the Median nobles, has his hand close to his mouth as a gesture of respect, and is reporting to the king. There are two censers in front of him, which are located and connected to the censers’ body by a delicate chain. Two Persian spearmen stand behind him.

Sad-Sotoon Palace (Throne Auditorium)

The second most expansive palace in Takht-e Jamshid is Sad-Sotoon (100 pillars) palace. It is situated in the east of the palace courtyard. With about 4,744 sqm, one hundred stone pillars with a height of 14 meters, it is the largest and most spacious indoor auditorium of Persepolis. According to Professor Schmidt, it was the largest indoor hall of the ancient world. As written on an inscription in this auditorium by Ardeshir I, discovered by Hertzfeld, construction was started by Xerxes and completed by Ardeshir I. The inscription is as follows: “Ardeshir Shah says, Xerxes, my father founded this house. Approved by Ahuramazda. I, Ardeshir Shah, fulfilled and finished it.” Analysis of the throne auditorium design shows that this auditorium has 8 doorways: two in the north and two in the south, also 4 relatively small doorways in the east and west.

At the northern doorway for each pilaster 5 rows in each of which 10 Median and Persian soldiers are carved alternatively, with weapons and military equipment, on top of which is the throne of the king. In each of the 10-man row 5 soldiers are standing on the right and 5 on the left, facing each other and looking into the space in the middle.

Above these officers is scene of general audience where Ardeshir I is sitting on a throne and two censors are placed before him. A man, dressed as a Median, is standing behind the king, holding a cane and showing respect to the king by holding his hand in front of his mouth, and behind him a man is standing dressed as a Persian, and holding a censor. Three more men are standing behind the king, one of whom is a eunuch in a Persian attire, holding a flapper above the king’s head, and a towel in his other hand. The second is a man dressed as a Median, carrying shards, axes and boys of the king. The last one is a Persian soldier holding a spear. Both northern doorways are decorated with these carvings.

But, southern doorways show representatives of subordinate nations lifting the royal throne. On each side of the doorway 14 representatives of subordinate nations are depicted (both sides of the doorway had upto 28 representatives), wearing their own country’s clothes, cap and decorations, and carrying the royal throne. On top of this relief Ardeshir is sitting on a throne, and a eunuch with a towel and a flapper in his hands is standing behind him. These depictions are repeated in both the southern doorways. We can also see the king in battle with a mountain cow and a roaring lion.


What Is Nowruz? Persian New Year's History, Facts And How To Celebrate

Nowruz, which means “New Day” is celebrated on March 20 by Persians still following the Zoroastrian religion. It is also known as Persian New Year.

President Donald Trump acknowledged the Persian New Year on Monday, although he mostly used it to attack the government and military of Iran in his speech.

“The history of Nowruz is rooted in Iran, where for millennia a proud nation has overcome great challenges by the strength of its culture and the resilience of its people,” Trump said in a statement, Bloomberg reported. “Today, the Iranian people face another challenge: rulers who serve themselves instead of serving the people.”

Regardless of Iran’s deteriorating reputation internationally, millions of Iranians as well as non-Iranians across the globe will be celebrating the holiday by undertaking spring cleaning in their homes on a massive scale and greeting their loved ones with best wishes for a fruitful year ahead.

The beginning of the Persian New Year coincides with the vernal equinox, which means that this year Nowruz would not start at the stroke of midnight, but rather on March 20 afternoon, which is when the phenomenon is scheduled.

The Persian New Year has its origins in Zoroastrianism, an ancient Persian religion that goes back to 3,000 years and predates both Christianity and Islam.

People in Iran are so protective of Nowruz that even when a new government presiding over the nation after the 1979 revolution tried to suppress the hype and anticipation surrounding the festival, citing prehistoric origins as the basis for doing so, the citizens rose up in protest against their authorities’ decision.

Nowruz celebrations last 12 days in countries like Iran, Afghanistan, Iraq and Uzbekistan, among others. In places such as Iraq and Turkey, it is celebrated mostly by the Kurdish population.

One of the vital preparations for the Persian New Year is “knoneh takooni,” which is Farsi term for annual spring cleaning. The cleaning ritual includes clearing out their closets and washing piles of clothes, along with curtains, rugs and windows. In the procedure, material things that are no longer needed in the household are donated to the needy. Anything broken in the house is repaired.

One of the tradition followed in the days leading up to the festival is displaying seven items beginning with the letter “S” on a table, all of which are meant to represent good health and fortune in the coming year. These items form the “haft-seen.”

According to Vox, while “haft-seens” have now evolved to include other things as well, original seven “S” items were:

Sabzeh: A type of sprout or grass that will continue to grow in the weeks leading up to the holiday. It signifies rebirth and renewal.

Senjed: Ideally a sweet fruit from a lotus tree, it can also be a dried fruit. It signifies love.

Sib: Apples. It signifies beauty and health.

Seer: Garlic, for its medicinal qualities. It reminds one to take care of oneself.

Samanu: A sweet pudding. It signifies wealth and fertility.

Serkeh: Vinagre. It represents patience and wisdom.

Sumac: A Persian spice made from crushed sour red berries, which resembles the sunrise and hence a new day.

People also light bonfires on the streets and light firecrackers, dancing around fires with linked arms to celebrate the occasion. People would also visit their dear ones, hold feasts and exchange gifts.


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