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Reseña: Volumen 53 - Historia de Irlanda

Reseña: Volumen 53 - Historia de Irlanda



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Sean McLoughlin tenía solo 21 años cuando se convirtió en comandante general del ejército de la República de Irlanda en la Rebelión de Pascua de 1916. La mayoría de sus líderes fueron ejecutados por el ejército británico, pero sobrevivió, quizás porque era muy joven. McLoughlin miró hacia una revolución tanto social como política. Deseó que el movimiento obrero liderara la lucha por la independencia de Irlanda, se convirtió en un líder sindical activo y se unió al Partido Comunista. Pero en tiempos reaccionarios hubo poco apoyo para quien en su vida combinó la visión de una revolución social y nacional. Su familia fue acosada y se vio obligado a emigrar. Los camaradas de izquierda en Irlanda y Gran Bretaña lo descuidaron y cayó en la pobreza. Esta biografía rescata de la oscuridad a aquellos en el movimiento revolucionario irlandés, quienes, como él, no solo previeron, sino que lucharon por una Irlanda muy diferente a la neocolonia capitalista empobrecida que surgiría después de 1922. Proporciona nuevas y críticas intuiciones. sobre la historia de los movimientos republicano y obrero, sobre la izquierda comunista en Irlanda y Gran Bretaña y sobre el papel de James Larkin.


Enciclopedia de historia y cultura irlandesas (revisión)

literatura católica superior, & quot; mientras que su sucesora designada, la New Ireland Review, prometió proporcionar & cotejar el tratamiento de todas las cuestiones actuales de interés, teológicas, históricas, científicas, económicas y educativas & quot; Incluso DP Moran encontró una plataforma en estas páginas, donde su 1900 "La batalla de dos civilizaciones" es la más recordada. Todas estas revistas contrastaban marcadamente con las publicaciones periódicas para peatones, en gran parte importadas en inglés, que habían ido ganando lectores entre las clases medias de Irlanda. Finlay trabajó para proporcionar alternativas reflexivas y críticas, pero prácticas y entretenidas. Fundó Irish Homestead como el órgano principal de la Sociedad de la Organización Agrícola Irlandesa, y señaló que "No tener una publicación es correr el peligro de que se le considere insignificante". El propio Finlay hizo contribuciones de gran alcance sobre moralidad, socialismo, educación y cooperación. . En Morrisey & # 039s Thomas A. Finlay S.J. aprendemos poco sobre el hombre privado. Irónicamente, un hombre conocido por su amabilidad e ingenio dejó pocas pruebas directas de ello. Su personalidad y vida interior permanecen en gran parte inexploradas. Tenemos que contentarnos con el impresionante historial del hombre público, pero eso no es insignificante. Morrissey ha reunido un convincente registro de hechos de un hombre cuya larga y productiva vida

Diario

New Hibernia Review y ndash Center for Irish Studies en la Universidad de St. Thomas


Publicado por primera vez en 1923, Investigación histórica (anteriormente el Boletín del Instituto de Investigaciones Históricas) es una de las revistas de historia académica más importantes del Reino Unido. A partir de 2020, la revista es publicada por Oxford University Press, con un nuevo diseño y un nuevo consejo editorial internacional.

Investigación histórica publica el trabajo de académicos establecidos y ayuda a los investigadores de carrera temprana con sus primeros artículos.

  • Los artículos cubren un amplia geografia y lapso temporal: desde Gran Bretaña hasta el Lejano Oriente, desde principios de la Edad Media hasta principios del siglo XXI.
  • Fomentamos la presentación de artículos de una variedad de enfoques y metodologías, incluida la historia social, política, urbana, intelectual y cultural.
  • Nuestra revista reserva espacio para la publicación de notas breves importantesy documentos.
  • Los artículos suelen ser hasta 14.000 palabras incluidas las referencias, pero los artículos más extensos se publican en circunstancias excepcionales.

Puede obtener más información sobre cómo enviar un artículo, nuestra política de acceso abierto y las opciones de suscripción en Oxford University Press.


Historia irlandesa

A. J. P. Taylor & # 8217s causerie sobre la historia de Irlanda, & # 8220Un caso muy especial & # 8221 [NYR, 28 de julio], es una indicación de que los ingleses no deberían escribir sobre temas irlandeses debido a un. Anglocentrismo que es inherente a su actitud después de largos años de ascendencia a cuya alteración aún no han aprendido a adaptarse en la disminución de la influencia británica en los asuntos mundiales. También es necesario exculpar gran parte de lo que Gran Bretaña ha hecho en Irlanda, y gran parte de la reseña del Sr. Taylor de los tres libros sobre la historia de Irlanda, considerados bajo este título, se ocupa de este asunto.

Esto es evidente en su afirmación de que los & # 8220 irlandeses son sus propios amos & # 8221 y & # 8220 en ninguna parte, excepto en una esquina, la liberación ha sido más completa & # 8221. Sin embargo, esta esquina comprende seis de los treinta y dos condados de Irlanda y casi uno -La tercera parte de la población de toda Irlanda de los días previos a la partición está contenida en esta área. Aquí, los irlandeses que tienen mentalidad nacional viven en condiciones de una autoridad tendenciosa comparable a la de España y Sudáfrica. El gobierno de Irlanda del Norte ha afirmado repetidamente que es un & # 8220 gobierno protestante para un pueblo protestante & # 8221, aunque casi el 35 por ciento de la población de Irlanda del Norte no es protestante ni quiere estar asociado con los norirlandeses. Gobierno. Hay leyes de poderes especiales de 1922 y 1933, todavía en vigor en Irlanda del Norte, que otorgan a la policía poderes de registro sin orden judicial y de arresto y encarcelamiento sin cargos, juicio y abogado. Hay discriminación en el empleo, la votación y la vivienda, todo por motivos de religión, y en la ciudad de Derry en 1955, con una población del 63% nacionalista, el partido de una Irlanda unida, ningún nacionalista estaba representado entre 29 de los principales empleados. de la Derry Corporation que gestionan los asuntos de la Ciudad.

Es bueno que los irlandeses puedan escribir sobre su país con un espíritu irónico y que existan tan buenas relaciones entre la República de Irlanda y el gobierno británico, pero nunca podrá haber una reconciliación completa hasta que los seis condados que quedaron aislados del resto del país. En contra de los deseos de la mayoría de la nación irlandesa, el gobierno británico bajo Lloyd George en la Ley del Gobierno de Irlanda de 1920 es devuelto a una nación irlandesa integrada.

La fantasía de que Taylor concibe una Irlanda nuevamente bajo la égida de Gran Bretaña es tan contraria a los mejores intereses de este pueblo mismo que parecería estar completamente fuera de lugar, y a medida que el pueblo irlandés se familiarice mejor con su propio pueblo. En la historia, llegarán a comprender mejor las desventajas que ha sufrido el país al estar asociado con un gobierno británico cuya elucubración parece haber sido tener su vida y su sangre.


El irlandés discordante: inmigración de posguerra al corazón del imperio

En 1948, cuando los ciudadanos de Birmingham y Londres intentaron recuperarse de los efectos destructivos de la Segunda Guerra Mundial, tal vez no sabían que estaba a punto de desatarse otro bombardeo sobre ellos, esta vez en forma de migrantes en lugar de bombas. A medida que los inmigrantes irlandeses y de la Commonwealth entraron en la Inglaterra de la posguerra, instigaron tensiones duraderas en torno a cuestiones de ciudadanía, vivienda y empleo, que alteraron irrevocablemente la composición de la nación en el proceso. En su mayoría trabajadores pobres de Irlanda, el Caribe y el sur de Asia, estos migrantes fueron recibidos sin rodeos con carteles que decían: "No se permiten negros, ni perros, ni irlandeses". Mi estudio de las experiencias de los inmigrantes blancos y no blancos en este período tiene como objetivo agregar a los análisis políticos existentes una exploración sociocultural de las adaptaciones de los inmigrantes a la vida en la Gran Bretaña posimperial. Al analizar la experiencia irlandesa y la de los inmigrantes no blancos, intento fragmentar los supuestos monolíticos de una “blancura” singular, lo que implica que los inmigrantes irlandeses se adaptaron a la sociedad británica de posguerra libres de las tensiones étnicas que soportaron otros inmigrantes.


Los campos de Atenas: un viaje a través de la historia de Irlanda (revisión)

L & eacuteirmheasanna: Reseñas Los campos de Atenas: Un viaje a través de la historia de Irlanda, por James Charles Roy, págs. 332. Boulder: Westview Press, 2001. $ 25. En 1969, James Charles Roy compró un pequeño castillo en ruinas en el condado de Galway. Durante la posterior remodelación del castillo de Moyode, que se construyó a mediados del siglo XVI, Roy se interesó cada vez más en la historia que rodeaba a su versión más pequeña, si no más dramática, de Thoor Ballylee. En The Fields of Athenry no solo explora la historia de la que ha sido testigo su castillo, sino que también traza las graciosas tribulaciones de renovar un castillo en la Irlanda moderna. Este no es simplemente un libro sobre una estructura relativamente insignificante, es, en cambio, un relato arrollador y atrevido de cómo la historia está intrincadamente incrustada en el paisaje irlandés. Roy filtra casi mil años de historia irlandesa a través de las experiencias de quienes viven alrededor de Moyode y, en el proceso, ofrece un estudio excepcional sobre la influencia que la historia nacional tiene sobre lo local. El logro artístico de Roy con este libro se basa en la facilidad con la que se desliza entre los acontecimientos históricos y la Irlanda contemporánea. A medida que flotamos desde el 1100 hasta la década de 1970 y viceversa, llegamos a apreciar que la historia es

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Guerra dentro y fuera: las mujeres irlandesas en la era de la Primera Guerra Mundial

El período 1914-1918 fue tumultuoso en Irlanda cuando el conflicto provocado por las tensiones internacionales se vio exacerbado por una escena política interna conflictiva que finalmente resultó en la partición de la isla en dos jurisdicciones: Irlanda del Norte, compuesta por seis de los nueve condados del Ulster, y el Free Estado, que abarca los veintiséis condados restantes. Ambos eran dominios dentro de la Commonwealth británica con parlamentos nacionales que controlaban los asuntos internos. Tampoco fue el resultado político deseado por las diversas facciones que habían protestado, tomado las armas y finalmente negociado. Las mujeres eran fundamentales en ambos lados de la división política. Para quienes deseaban permanecer en la unión con Gran Bretaña, la Primera Guerra Mundial fue una oportunidad para demostrar lealtad y mostrar las contribuciones particulares de las mujeres, desde acoger a refugiados belgas hasta fomentar el alistamiento de esposos, hijos y amigos. Para aquellos que deseaban ver la promulgación de la independencia de Irlanda, como se prometió en el Proyecto de Ley de Autonomía de 1912 y la Ley suspendida de 1914, la Primera Guerra Mundial brindó la oportunidad de promulgar ambiciones de larga data para una revolución violenta, con mujeres participando en roles de combate activo y no combatiente. Por lo tanto, si bien la Primera Guerra Mundial fue un momento crucial para las mujeres a nivel mundial, en Irlanda tuvo una capa adicional de complejidad dado el contexto político nacional. Este artículo busca explorar estas intersecciones y tensiones, proporcionando una introducción a este número especial en el que se exploran muchas facetas del período de guerra en Irlanda.

Agradecimientos

Este número especial surge de la conferencia anual de 2015 de la Asociación de Historia de la Mujer de Irlanda, que contó con el amable apoyo del Departamento de Fondos de Reconciliación de Asuntos Exteriores, la Oficina de Desarrollo de la Investigación de la Universidad de Maynooth y la Asociación de Historia de la Mujer de Irlanda.

Notas sobre contribuyentes

Jennifer Redmond es profesora de Historia de Irlanda del siglo XX en la Universidad de Maynooth, donde también dirige la maestría en Historia de Irlanda. Es la presidenta de la Asociación de Mujeres de Historia de Irlanda y miembro de muchos comités, incluido el Comité de Estudios Históricos de la Real Academia Irlandesa. Actualmente posee una subvención del Irish Research Council New Foundations para explorar las masculinidades históricas en el período revolucionario en Irlanda (1912-1922) y es autora de publicaciones que incluyen Política sexual en la Irlanda moderna (coeditado). Actualmente está trabajando en una monografía sobre la migración de mujeres irlandesas en la Irlanda posterior a la independencia.

Elaine Farrell es profesora de Historia Económica y Social de Irlanda en la Queen's University de Belfast. Ella es la autora de "A Most Diabolical Deed": infanticidio y sociedad irlandesa, 1850-1900 (Manchester, 2013), que ganó el Premio de Publicaciones de Historia de Irlanda de la Universidad Nacional de Irlanda. Actualmente está trabajando en su segunda monografía sobre mujeres en la prisión irlandesa para mujeres convictas. Ella es CI en el proyecto financiado por el Consejo de Investigación de Artes y Humanidades, "Bad Bridget: mujeres irlandesas criminales y desviadas en América del Norte, 1838-1918".


Notas

  1. Baron Acton, "Nacionalidad", The Home and Foreign Review (Julio de 1862), 14. Volver a (1)
  2. David A. Wilson, Irlandeses Unidos, Estados Unidos: Radicales inmigrantes en la República temprana (Ithaca, NY, 1998) .Volver a (2)
  3. Damian Shiels, Los irlandeses en la guerra civil americana (Dublín, 2013) .Volver a (3)
  4. David Gleeson, El verde y el gris: los irlandeses en los Estados Confederados de América (Chapel Hill, Carolina del Norte, 2013) .Volver a (4)
  5. Sobre este compromiso, véanse, por ejemplo, los ensayos de Irlanda y el Imperio Británico, editado por Kevin Kenny (Oxford y Nueva York, NY, 2006).
  6. Véase, por ejemplo, el trabajo recopilado aquí: https://transnationalireland.com/publications/ [consultado el 10 de diciembre de 2017].
  7. Angela Murphy, Esclavitud estadounidense, libertad irlandesa: abolición, ciudadanía inmigrante y el movimiento transatlántico para la derogación irlandesa (Baton Rouge, LA, 2010) Ely M. Janis, Una Gran Irlanda: la Liga de la Tierra y el Nacionalismo Transatlántico en los Estados Unidos de la Edad Dorada (Madison, WI, 2015) Niall Whelehan, Los dinamitadores: nacionalismo irlandés y violencia política en el mundo más amplio, 1867-1900 (Cambridge, CA, 2015) .Volver a (7)
  8. David Brundage "Direcciones recientes en la historia del nacionalismo irlandés estadounidense", Revista de historia étnica estadounidense, 28, 4 (verano de 2009), 85.
  9. Harles Tansill's Estados Unidos y la lucha por la libertad irlandesa 1866-1922: una vieja historia basada en nuevos datos (1957) Thomas N. Brown Nacionalismo irlandés-estadounidense 1870-1890 (1966) .Volver a (9)
  10. Kerby A. Miller, Emigrantes y exiliados: Irlanda y el éxodo irlandés a América del Norte (Oxford y Nueva York, NY, 1985). Volver a (10)

El autor acepta con gusto esta revisión y no desea hacer más comentarios.


El ejército ciudadano irlandés

Puede ser un extraño giro de la historiografía que el Ejército de Ciudadanos Irlandeses no haya atraído tanta atención académica como los Voluntarios Irlandeses, la UVF o la ITGWU. También puede haber sido el caso de que el material original para sostener una monografía académica completa no estuviera disponible. Seán O’Casey (1919) y Frank Robbins (1977) han contado la historia del Ejército desde sus propias perspectivas, mientras que R.M. Fox produjo un extenso relato narrativo basado principalmente en los testimonios orales de los miembros sobrevivientes en 1943.

La disponibilidad de declaraciones de testigos de la Oficina de Historia Militar (BMH) ha disminuido un poco la escasez de fuentes. También hay fuentes documentales limitadas dispersas en documentos personales y organizativos relacionados con los movimientos políticos laborales y radicales de principios del siglo XX. Agregue a esto el hecho de que muchos historiadores han escrito en detalle sobre ciertos aspectos del Ejército Ciudadano y un tratamiento académico completo parece una tarea un poco menos onerosa.

Ann Matthews no es la primera en intentar un estudio de amplio alcance del ICA. El libro electrónico autoeditado de Kevin Morley, Una historia descriptiva del ejército de ciudadanos irlandeses, apareció en 2009. Esto es algo que quizás Matthews podría haber mencionado en su análisis de la historiografía, independientemente de los méritos de la contribución de Morley. Matthews lamenta el hecho de que las Declaraciones de Testigos de BMH tengan `` relativamente poco '' sobre la ACI y afirma que sin los documentos sin catalogar de John Hanratty, que se llevaron a cabo en Kilmainham Gaol, `` la historia de la ACI aún languidecería en mucha especulación y rumores '(p. 9). Dado que estos documentos no están catalogados y no están disponibles públicamente para su consulta, habría sido bienvenida una descripción de lo que realmente contienen. Sin tal comentario, el lector debe asumir que contienen los materiales escritos utilizados por R.M. Fox en 1943 (Hanratty fue la figura principal en un comité que recopiló los materiales para el libro de Fox, p. 186).

La introducción sigue la procedencia del ICA en el ITGWU y proporciona una historia concisa e informativa del desarrollo del sindicato desde 1909 hasta 1913. Traza los orígenes del ICA hasta la primera semana del bloqueo de Dublín y la formación de un sindicato de trabajadores no oficiales. grupo de defensa por miembros de base del sindicato. Dublín, sin embargo, tiene menos derecho a los orígenes de la idea de la milicia obrera de lo que podría suponerse. Grupos similares existieron durante las huelgas lideradas por ITGWU en Cork (1909) y Wexford (1911). Los orígenes de la ACI incluso podrían remontarse a la existencia de una milicia de trabajadores durante la huelga del muelle de Belfast de 1907. La narrativa de la génesis de las bases también debería matizarse con referencia a los repetidos llamamientos de Jim Larkin para que los miembros de la ITGWU levantarse en armas y defenderse a lo largo de 1913.

Los primeros capítulos proporcionan una buena descripción narrativa del desarrollo de la ACI. Matthews reúne información de una selección de fuentes secundarias, declaraciones de BMH, los periódicos de ITGWU y algunas otras fuentes primarias. En este punto del libro se hace mención del desarrollo de la ACI en relación con los Voluntarios Irlandeses, aunque habría sido bienvenido un análisis de las razones de las trayectorias enormemente diferentes de las dos milicias. ¿Por qué, por ejemplo, la ACI tuvo poco éxito en sus intentos de reclutar miembros fuera de Dublín?

El papel y el destino de la ACI en la planificación, el curso y las secuelas del Levantamiento de Pascua se dan en cuatro capítulos detallados. Sin embargo, hay mucha información sobre el Levantamiento en general en estos capítulos (especialmente el Capítulo 5). Es difícil especular sobre si Matthews habría estado justificado o no al asumir un buen conocimiento del Levantamiento por parte de los lectores del libro. Tales suposiciones bien podrían haber tenido un efecto perjudicial en lo que es una historia emocionante del Levantamiento y el papel de la ACI en él.

El enfoque de Matthews sobre el testimonio oral demuestra una falta de coherencia. Varias declaraciones de testigos han sido cuestionadas con razón. Sin embargo, se emplea mucho menos rigor cuando se trata de la cuestión del carácter y el comportamiento de Constance Markievicz durante su consejo de guerra a raíz del Levantamiento de 1916. Se cita un pasaje de las memorias del fiscal en su totalidad y sin lugar a dudas. En este Markievicz se describe como habiendo suplicado por su vida, comportamiento que disgustó al autor de memorias. Matthews no observa que las memorias fueron escritas décadas más tarde (como lo hace con varias declaraciones de testigos), ni reconoce la existencia de una transcripción de los procedimientos de la corte marcial que contradiga completamente las memorias (p. 143).

Ann Matthews merece un gran elogio por escribir este libro. La escasez de material de origen primario no habrá facilitado el proceso, especialmente para el período posterior a 1916. El trabajo de Brian Hanley sobre el ICA después de 1916 habrá sido muy útil, y la estructura de su artículo de Saothar (2003) sobre el tema se refleja aquí. Desafortunadamente, sin embargo, el período de inactividad desde el final de la Guerra Civil (1923) hasta el surgimiento del Congreso Republicano (1934) se permite sólo dos sentencias. Los extensos apéndices, que proporcionan listas completas de miembros, serán de gran utilidad para quienes investiguen el Ejército Ciudadano en los próximos años. El libro es una lectura agradable, pero sospecho que no es la última vez que escucharemos sobre la ACI.


Irlanda ha podido producir algunos grandes nombres musicales, que incluyen al Script e incluso a U2. Si desea obtener más información sobre los orígenes tradicionales de la música irlandesa, simplemente eche un vistazo a continuación.

Fleadh Cheoil na hÉireann es el principal festival de música de Irlanda. Es la celebración de un festival tradicional más grande y tiene 400.000 asistentes cada año. Hay decenas de nacionalidades que llegan a Irlanda y todas se centran en celebrar la tradición de los 2.000 años. Cuando se saca el silbato de hojalata de la bolsa, sabes que habrá un evento divertido y una buena noche. Mucha gente se pregunta, ¿dónde empezó todo? Paul Murphy, director de Murphy of Ireland, lo ha rastreado desde el principio y también ha explicado algunas de las tradiciones antiguas.

Música tradicional irlandesa

La música tradicional irlandesa comenzó como una tradición oral. Se ha transmitido de generación en generación mediante el aprendizaje de oído. Las melodías nunca se escriben formalmente en papel y esto lo hace aún más especial. Muchas clases formales dan notas musicales a los estudiantes e imprimen música en un pentagrama tradicional, pero normalmente este no es el caso. Si visita sitios de casinos en línea como Jackpot City, por ejemplo, pronto verá que tienen toneladas de juegos que se enfocan en la música irlandesa.

Los celtas

La música tradicional que se toca a menudo llegó al país hace más de 2.000 años. Los celtas estaban fuertemente influenciados por la música que venía de Oriente y se cree que se originó en el arpa irlandesa. Algunos creen que esto puede tener algunos vínculos con Egipto, por lo que es muy interesante por decir lo menos. El arpa era uno de los instrumentos más populares y los arpistas tocaban a menudo para los caciques. Querían intentar crear música para los nobles y también querían asegurarse de que también estaban transmitiendo su oficio a otros. Esto fue hasta 1607 cuando los jefes huyeron para intentar escapar de los invasores. Los arpistas se quedaron y tuvieron que viajar por el país para tocar donde pudieran en ese momento.

Melodías y escritura

En 1762, las melodías se escribieron oficialmente por primera vez. Entonces, los coleccionistas comenzaron a viajar por el país y compilaron música que aún hoy se ve. La tradición de coleccionar música y luego viajar por el país con ella sigue siendo muy popular hasta el día de hoy y algunas de las copias se pueden ver en el Archivo de Música Tradicional de Dublín. La mayor colección de música folclórica se puede encontrar allí, y esto es un testimonio de lo lejos que ha llegado Irlanda a lo largo de los años. Fue durante este tiempo cuando una gran cantidad de irlandeses se mudó a los Estados Unidos. Por supuesto, las cosas han cambiado mucho desde entonces, pero parece que la música irlandesa todavía tiene un lugar en el corazón de la mayoría de la gente.


Ver el vídeo: trabalho de historia irlanda (Agosto 2022).